ЭВПАТРИДЫ УДАЧИ

Гораздо труднее реконструировать историю Крита. Причины этого уникальны.
Во-первых, на Крите не было класса жрецов и, вероятно, развитого культа — в том смысле, как мы привыкли его понимать по аналогии с другими государствами. Не было, по крайней мере на раннем этапе, идолов и храмов — а следовательно, посвятительных надписей, связных текстов и прочих сопутствующих источников сведений. На месте совершения обрядов устраивали лишь скромное святилище, где хранили необходимые атрибуты, или устанавливали примитивный каменный алтарь, иногда украшенный бычьими рогами (о таких алтарях есть упоминание в двадцать седьмой главе библейской Книги Исход). Жрицами (название условно) были женщины, сохранившие свою власть со времен матриархата.
Вот как вспоминает о том времени прославленная поэтесса Сапфо:
Критянки, под гимн, Окрест огней алтарных
Взвивали, кружась, Нежные ноги стройно,
На мягком лугу Цвет полевой топтали.
Обряды совершали в живописных солнечных рощах, где предметами культа были деревья, змеи и птицы, на полянах поклонялись цветам (особенно лилиям) и солнцу, на побережье обожествлялись рыбы и камни, в селениях священным животным был бык. Это нашло отражение в мифах (известно, например, что Дедал приспособил агору — рыночную площадь Кносса — под отправление культовых священных плясок). Некоторые ученые высказали предположение, что верховным жрецом на Крите был, как и в Египте, царь. На эту мысль навела фреска-рельеф из Кнос-ского дворца, известная под названием «Царь-жрец».